سأنصرف إلى البحث عن مجتمعنا العربي الأملس، فربما نجد في الحديث عنه بعضًا من الجواب. من هنا كتبت عن تجربتين علميتين مرتا على “اليمن” ولم تترك فيه أثرها. الأولى أن عالِمًا من علمائها ابتكر “ناظورًا” في نفس الفترة الذي ابتكر فيه عالم إيطالي “ناظورًا” بدون أن يدري أحدهما عن الآخر شيئًا، ولكن الفرق بينهما أن “الناظور” الإيطالي سقط على مجتمع حي متحرك، بينما سقط الناظور اليمني في بحيرة الخمود المطلق.

ولما جاءت “البعثة الدانمركية” بآلاتها العلمية، ورأى الناس تحت المجهر “القملة” في حجم “الجمل” ضحكوا، وكانت الضحكة هي الانفعال والتأثر الوحيدان لما شاهدوا، وكان مقال المجتمع الأملس هو بعض الجواب وبعض التفسير.

لماذا حدث ذلك، وبالذات في وقت كان اليمنيون في الشمال يعيشون في فترة ازدهار فقهي وأدبي وعلم كلام، كما أنهم قد أبدعوا في التفنن في كتابة “العلوم الدينية”، وإخراج عدة علوم دينية في كتاب واحد بحيث إن الحروف نفسها إذا ما قُرئت أفقيًّا تُقرأ علمًا معينًا، واذا ما قُرئت عموديًا فعلوم أخرى، أي أنهم أثبتوا أنهم يملكون عقولًا رياضية تسمح بالابتكار والاختراع، ولكن انحصارهم على تكرير نفس “العلوم الدينية” في أشكال فنية جميلة قد جعلهم يكررون إنتاج “أشكال” تحفظ فقهًا، ولم ينتجوا علمًا يؤدي إلى حضارة. فـ”الفقه” الذي كتبوه هو الفقه، ليس فيه إضافة، والحساب هو الحساب ليس فيه ابتكار، والعروض هي العروض ليس فيها جديد، ولكنه أخرج بطريقة فنية تدل على أنهم لو وجهوا جهدهم إلى “العلوم التجريبية” لابتكروا وطوروا وتطوروا. وهذا ما عالجته في مراجعتي لكتب العلامة “السانة” الموسوم بـ”الإعلان”.